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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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桩派功万拳起于桩·无桩无功夫

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以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

怎么让站桩和打拳这两个看似独立的东西真正地融会贯通？站桩练久了，腰杆子硬了，脊椎骨都感觉不一样了。这时候光站着不动可不行，得让它动起来，找到那个劲儿。薛颠先生就给了个好例子，叫蛇形。这蛇形拳主打一个肩，听起来就挺灵活，关键是后手，不是随便摆着，而是藏在胯下，然后绕到屁股后面，贴着尾椎骨往上一提，这动作就像马儿的尾巴突然竖起来准备狂奔一样，一下就把劲儿撑起来了。尾椎骨一撑，整个脊柱的劲儿就通了，肩膀才能打出威力。这就是典型的桩法融入拳法，把站桩时练出的腰力、对脊椎的感知直接转化成了拳上的爆发力。

反过来，拳法也要能融入桩法。薛颠还有一招叫马形炮，手势跟炮拳差不多，但发力方式很特别，像不像马儿立着前腿，用脚掌使劲蹬人？这劲儿主要靠脚上支撑，而且这招里还藏着腿肌绊子，这些变化，眼神一变，手也跟着变。形意拳，尤其是崩拳讲究“作妖”，就是猛地把腰一沉，整个人像箭一样窜出去，正好打中对手的胸口肚子，这“作妖”的劲儿，平时站桩的时候就可以琢磨琢磨，体会那种提妖、作妖的细微变化。这就是拳法的精髓，悄悄地渗透到了桩法的静态之中。

咱们再深入聊聊桩法慢练的重要性。俗话说“万丈高楼平地起”，任何事情都得先打好基础，武术更是如此。基础不牢，地动山摇，所以初学者为啥要从桩法开始练？因为桩法就是最根本的基础功。薛颠先生提了两种基本桩，降龙桩和伏虎桩。怎么练呢？首先，心态要虚，别急功近利，要涵养本源，就是说要保持内心的平静和专注。然后，呼吸要配合，把气慢慢吸到丹田，也就是小肚子那儿，让它充实起来。接着，用意念引导，让身体舒展，气血周流，全身打通经脉，让脏腑清虚，筋骨强健，精气神都饱满起来。这可不是简单的站立，而是一套精细的内修过程。

这种慢练桩法好处多多，古人称之为“养基立本”。就像盖房子，地基打好了，上面的楼才能盖得又快又稳；本固枝荣，根基稳固了，枝叶自然繁茂；本立而道生，根基立住了，大道才能显现。以后不管练什么拳法，里面的精妙之处都离不开这个桩法的根基。刚开始可能没啥感觉，觉得枯燥，但只要坚持下去，时间长了就会心领神会，甚至达到出神入化的境界。反过来，如果一开始就想着速成，不按规矩来，练得太猛反而容易受伤，费力不讨好。桩法慢练，其实是在顺应自然规律，符合天道。就像偈语里说的，“静为本体，动则作用”，静是根本，动是表现，这正是武术“会意象形”的核心法门，里面的道理深得很，想急着求成的人往往抓不住其中的真谛。

说到桩法，特别是形意拳和象形术，它们的基本功就是桩法，而且是站着不动的桩法。为啥要先练站桩？因为习武就是要改变我们平时的习惯。打拳时改习惯难，那就先从站姿开始改。前面提到的降龙桩、伏虎桩，其实本质上是一个桩，就是形意拳里最核心的三体式。这三体式可以说是形意拳的总纲，万法不离三体式，所有的招式变化都离不开它。它的标准姿势是迈出一步，前后脚分开，前脚尖朝前，后脚稍微外撇，重心放在后脚；双手呢，前手伸出去，大概到胸口的高度，后手藏在前胳膊肘下面、肚子前面。同时要注意气的感觉，胸口的气往上走，肚子的气往下沉。

站好三体式，稍微站一会儿，你会感觉到什么？前手会不自觉地想往上抬，因为它跟胸部有感应；后手呢，会感觉一股往下沉的力量，如果不控制它，自己就会缩到肚子上。这说明啥？说明你的手已经和身体的气机连接上了。薛颠先生用龙和虎来比喻这两种状态，前手向上控制像不像放风筝？手里攥着线，风筝飞得再高也得听你的，这就是降龙桩的劲儿；后手向下按压，像不像要把老虎按在地上，不让它动弹，这就是伏虎桩的劲儿。不过，按老虎脖子肉厚，根本按不住，所以按水瓢更形象，一用力瓢就划开了，把手按到水里去了，得用巧劲才行。薛颠先生还说，如果两只脚也能做到像这样一手向上，一手向下，那才真正是降龙伏虎的完整状态。所以前脚是放风筝的劲，后脚是按水瓢的劲，三体式就把这两个桩的精髓都包含了。

三体式不光是手的功夫，它还蕴含着天地、人的哲学。怎么理解？头颈代表天，胸腹代表人，腿脚代表地。古人认为天地生养了人，所以练拳首先要摆正头和脚，这样才能滋养五脏六腑，让脊椎端正；反过来人也能参与天地的演化，所以胸腹的气沉下去，又能反过来滋养头颈和腿脚，比如气沉丹田，就能影响到脚底的涌泉穴，这就是腹影响了脚，人影响了天地。古人还喜欢用葫芦来比喻生命，葫芦上下两部分正好对应人的胸腹，修炼时身体内部的变化，就叫做“葫芦分形”，很有意境吧。

站桩和练拳都离不开阴阳这个概念。阴阳、动静、刚柔、虚实这些词儿听起来玄乎，其实都是描述事物对立统一的两个方面。动起来就产生阳，静下来就产生阴；动的开始是阳，动到极致就转为阴；静的开始是柔，静到极致就变成刚。所以动能生出阴阳，静能生出刚柔。虚实呢，就是阴阳动静变化的关键，刚柔相济就是动静变化的道理。孔子说，“一阴一阳之谓道”，这就是宇宙运行的根本法则。生生不息就是《易经》，刚柔相互推动就产生了变化，阴阳相互摩擦，八卦就随之运转，易道就在其中运行。用到武术上，动就是意，静就是性，巧妙运用就是神，动静结合，恰到好处，就达到了中和的境界。中是阴阳的根本，和是天地的大道，达到中和，天地各安其位，万物才能生长发育，心意象形的道理就藏在其中了。

站桩的时候一定要体会阴阳的变化，前面讲的三体式，因为它包含了天地人、龙虎两种状态，所以能很好的体现阴阳的妙处，因此成为形意拳的根本。而且这种龙虎桩的劲儿不仅仅存在于三体式中，薛颠先生明确说了，以后无论练什么拳法，精髓都离不开这个桩法。桩法是慢功夫，它不仅能锻炼身体，更能磨练心灵。薛颠先生说，“静则本体，动则作用”，静是根本，动是表现。这里有个真实的故事，一位形意拳的门人站桩练得入迷，后来几天走路、吃饭都觉得还在站桩，身体没动，但感觉一直在。有一天中午看电视，突然又有了那种站桩的感觉，然后就特别困，睡了一觉，醒来后感觉头顶和丹田像充电一样，过了半小时，“啪”的一下，身体好像没了，神智却异常清醒，觉得自己好像明白了万物的奥秘，甚至觉得自己就是宇宙的本体。他一想，我是不是悟道了？这一想，那份清醒就慢慢消失了。他还赶紧想挽回，结果越挣扎越糟。虽然他没说清楚到底达到了什么境界，但这事儿至少说明桩法入道不是空话，只是这境界太深了，普通人很难完全理解。

这位形意门人的经历其实跟禅宗有个著名的公案很像，月溪禅师去拜访铁岩禅师，铁岩告诉他，不要去断妄念，要去观察烦恼是怎么来的，不住有无。“黑暗深坑”就是指烦恼，让你回头看它，无论走路、坐着、躺着，都不要间断，等因缘成熟，烦恼“啪”的一下破了，就能明心见性。月溪禅师照着做了。有一天晚上，听到窗外风吹梧桐叶的声音，“哗啦哗啦”，就开悟了。无论是形意门人站桩后的顿悟，还是月溪禅师听风声开悟，都有一个共同点，都是通过某种契机，心理上发生了一个飞跃，达到了一个新的状态。不同的是，月溪禅师为了参禅，搞得形容憔悴，骨瘦如柴，可见追问心念是多么消耗精力，而形意门人是站桩站久了，身体自发产生了一种动势，然后“啪”的一下醒悟了，这说明静不是死板不动，而是回归到万物的本体，也就是我们常说的本性。可惜啊，豺狼有食肉的习气，牛羊有吃草的习气，大家都被自己的习气带着跑，没能回到本来的心性。月溪禅师后来竖起一根手指说，所有佛都在我这指头上，我自己也在指头上，不去不来，这也是在引导大家进入一种高度的入境状态。

练到一定程度，就要追求六合了。六合就是内外和谐统一，分内外两部分。内三合是指心、意、气、力这四个内在要素要合在一起，心要和意念合，意念要合气，气要和力量合；外三合是指手、足、肩、胯、肘、膝这六个外在部位要配合协调，手要和脚配合，肩要和胯配合，肘要和膝配合。内外都合了，就达到了真合的境界，全身法相都统一了，神意精气都合在一起，甚至会感觉到身上有光芒，神光四射，一气贯通。

薛颠先生还写了一首诗来描述这种境界：“心要虚空，精神要坚，意要安怡，气要混元。神光耀射，光线绵绵，全体法相，无处不然。”意思是心要空，精神要坚强，意念要安稳舒适，气要浑厚圆满，神光闪耀，光芒连延不断，整个身体的法相处处都体现这种和谐统一。这里有个细节要注意，形意拳的传统理论里其实不太强调光这个概念。薛颠先生在《法约》里提到“神光耀射，光线绵绵”，这光到底是什么意思呢？他解释说，这可不是真的眼睛能看到的光亮，而是指灵感，就像我们平时说一个人灵光一闪，或者眼前一亮，那是一种感觉，一种顿悟的瞬间。所以比武的时候要想“神光耀射，光线绵绵”，其实就是说，你要时刻保持敏锐的洞察力和反应速度，灵感不断，才能在电光火石间抓住机会战胜对手。这跟道家那种静坐时想象自己身体里发光，把肉体当成仙境的内景功不一样，那是另一种修炼方法，而且现在练的人也比较少了，象形术主要是通过身体姿态来锻炼，不是靠想象光影。所以这里的光本质上是一种心理层面的敏锐和神的体现，是一种高度集中的状态。

要想身体好，练武强筋骨是关键。薛颠先生说得直白：“首要锻炼筋骨”。骨头是怎么来的？是精气生的，而且跟筋连在一起，筋一伸缩，力量就增加，骨头要是重，骨髓就饱满，骨髓就是人的精华，所以筋骨的灵活和强壮全靠练。怎么练？头部和尾椎很重要，头是阳气的汇聚处，尾闾是督脉的起点，督脉是阳脉，所以练的时候要头向上顶，尾椎要中正，这样精气才能顺利通过三关，到达泥丸宫，也就是我们的大脑。背部和胸部也要圆撑开，这里的圆撑开指的是背筋和胸襟要撑开，这样气才能自然沉下去，回到丹田。

具体怎么做呢？小肚子两边的肋骨要抱起来，肩膀窝里要吐气，身体要能开合伸缩，力量要能传递到指尖和手心，因为手指和手心都属于金的范畴。光说理论还不够，得有具体方法。薛颠先生列举了很多形象的说法：模仿龙墩，要眼神锐利，爪子有力；模仿虎坐，要摇头怒目，屁股坐稳，膝盖和腰部要挺直，腰部要像车轮一样灵活转动；身体要有水平线，脚心要含着劲，10个脚趾抓地感觉像钻头一样往里钻；大腿要像弓一样，进退要连环；骨盆要灵活转动，像机器的轮轴一样；经络要像弓弦一样伸缩，身体发力要像拉满的弓弦，出手要像放箭一样快；运动要像抽丝一样连绵不断，两只手要像丝绵一样柔和，手和脚的腕部都要有劲力；连牙齿都要扣，因为牙齿也属于骨头，叩齿能让骨头更坚固。最后要发挥意念，摇动脑袋和尾巴，身体要像飞龙升天一样灵活，脚步要像猛虎出林一样稳健，跳跃要像猿猴一样轻灵，步法要像猫一样轻妙。掌握了这些要素，武功就能达到神乎其技的境界了。

这段内容简直是干货满满，揭示了炼筋骨的秘诀。首先强调健康和战斗力都离不开筋骨，外家拳尤其注重练骨，骨头练得重，别人一碰就疼，打起来占便宜。怎么练骨？薛颠说，骨头是精气生的，精化气的功夫能让骨头变重，密度大，骨髓饱满。还有一个简单的方法，叩齿，就是轻轻咬牙，能让骨头更坚固。他还提到，牙齿是骨头的梢，最敏感，所以损伤牙齿会伤害骨头，以前有些老人镶金牙，结果身体反而差了，这也说明了齿骨关系。

再说筋，筋就像弓弦，韧性越大，射出的箭才越远。猫科动物弹跳力惊人，就是因为它们胯部的筋又粗又长。薛颠用放箭、抽丝、丝绵来形容拳劲，就是在强调要用筋力，而不是单纯的肌肉力量。肌肉练得再大，如果筋软，力量也是有限的。反倒是那些看起来干瘪的练家子，胳膊上的肌肉可能耷拉着，但一出手就有虎豹之威，因为他们是肉软筋强。他还澄清了“含胸拔背”，不是让驼背，而是胸背的筋要撑开，像撑开一把雨伞一样；还有“肩窝吐气”，是说肩膀窝里锁骨凹陷处的筋要撑圆，这样气血才能通畅，内脏也受益。

怎么炼筋？“吸手脚心”就是把脚心和手心往里收，牵动筋的窍门；还有“停手足腕”，也是锻炼筋力，“劲”和“筋”同音，薛颠暗示，劲就是筋力。《古灵河车传》这里的“河车”指骨盆，骨盆转动起来，带动周围的筋变得强韧，力量就能翻倍。

接下来是丹田充实法，这可是炼气化神的重要一步。丹田就是我们俗称的小肚子，道家把它看作是安炉立鼎的地方，也就是炼丹的地方，同时也是人体力学上的重心。练这个法子，目标是让元气充足，达到金刚不坏之身的境界。最好在空气新鲜的地方练习，可以站着也可以坐着，只要姿势符合要求就行。

呼吸法很有讲究，一开始用稍微粗一点的呼吸把气道打开，然后用意念把气送到丹田，等小肚子感觉满了再呼出来，这叫后天呼吸法。这样练个十几次或二十几次，舌头顶住上颚搭“天桥”，呼吸就自然变细了，然后继续数吸，数到50次，甚至100次，直到感觉心无杂念，无忧无虑，五蕴皆空，这时候就不用再数了，让气息自然流动。薛颠说，坚持练100天，丹田就会膨胀起来，像个小鼓，摸起来硬邦邦的，像石头一样。之后还要注意尾闾、夹脊这些地方，让气沿着脊柱往上走，到达玉枕穴和玄关，再循环回来，一直循环到头顶的泥丸宫和脚底的涌泉穴，形成一个完整的循环。这时候呼吸就非常细微了，听不见声音，看不见动静，就像“至人之息以踵”，传说中圣人呼吸能达到脚跟。

每天坚持练，效果会越来越明显，首先是坎离相交，也就是心肾相交，会产生一种难以言喻的愉悦感，同时丹田会越来越充实。元气充足了，身体的电力法相和磁力、精气、光线就会增强，据说练到一定程度甚至能隔空击人，有鬼神不测之妙用。薛颠在这里还特意吐槽了一下，现在很多人一提武术就爱说“炼精化气”“炼气化神”“洗髓易筋”这些词，但问具体怎么练，就答不上来了，他觉得自己能把这些玄妙的练法说清楚，算是难得了。

咱们再来细看一下这个丹田冲蚀法。薛颠提到的炼精化气，就是通过特定的呼吸和意念，引导气在体内运行，从而转化精气。粗呼吸，刚开始练是为了打开气道，把气送到丹田，有点像野兽的呼吸，可能会让人感觉有点毛骨悚然，然后转为细呼吸，像鸟儿一样轻柔。数吸，不管是粗呼吸还是细呼吸都要数，一直数到心情特别好，感觉无忧无虑，五蕴皆空，这时候就不用再数了，让呼吸自然就好。练100天，丹田会膨胀变硬，这是因为反复用气冲击腹膜，让它变得强韧。后面提到的气沿脊柱上下循环叫大周天，是炼精化气的一种高级方法，过程中可能会出现一些幻觉，比如腰疼，听到咕咕声，看到光等等，这些都是正常的，不用太在意。呼吸到脚跟有感觉，是生命力旺盛的表现，心肾相交是身心和谐的状态。至于金刚体和隔空击人，金刚体是佛教说法，指不坏之身，隔空击人可能是指某种生物电效应，这些都属于玄学范畴，没有科学依据，大家听听就好，不必深究。

最后，也是极其重要的一点——正身。薛颠先生反复强调，无论何时，站着、坐着、走路、躺着，都要注意身体的姿势与状态，核心便是保持脊椎正直，不弯曲，头不前倾后仰。如何判断？耳朵位置需与肩膀对齐，鼻子位置要和肚脐对齐。道经有言“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，意思是尾椎保持中正，精神才能向上贯通，气也得以顺利通过三关抵达脑部。这一姿势至关重要，不仅练功时要保持，日常生活中也需时刻谨记，不可抛诸脑后。中庸里说“道不可须臾离”，薛颠在此解释，此“道”指的就是脊椎的中正。若脊椎不正，此前所练的功夫都可能功亏一篑，动作也必须符合规范，不能随意歪斜。

此外，还有一个书上未记载的小窍门：后脑勺要与后脚跟对齐，形意拳中称之为“坐满后脑勺”，如此能更好地稳固脊柱。为何正身如此关键？薛颠将“道不可须臾离”阐释为脊椎必须时刻保持中正，否则一切努力都可能白费。因为只有脊椎中正，才能有效进行炼精化气，这是发力的根基。更重要的是，日常养成正身习惯，在实战打斗时，即便处于紧张状态，也能本能地保持脊椎中正，减少失误，增加胜算。现实中，许多人颈椎不好，多因头经常前倾或后仰，这不仅损害健康，还会削弱出拳力度，甚至有人出拳时会震得后脑疼痛，如此又怎能在对抗中发挥实力？所以薛颠着重强调“坐满后脑勺”，即头稍向后靠，与后脚跟对齐，就像稳稳地靠在椅背上，以此让脊柱稳固。

最后提一下注意法，这是一种辅助修养之法，旨在助力更好地练习前述桩法与内功。比如练习时，可用意念引导气下沉，使小肚子鼓胀。但初练者常觉气难以抵达腹部，薛颠给出小技巧：闭上嘴和牙，用鼻子缓缓吐气，声音轻微，直至再无可吐，此时小肚子便会自然鼓起。不过要注意，这只是辅助手段，并非强制练习内容，且练习时切忌刻意造作。形意拳谱有云：“有情有义都是假，世道无求始见奇。”意思是若刻意追求某种效果，反而虚妄，唯有放下执着、无所贪求，才可能收获意外之喜。所以，练功务必顺其自然，不可强求，遵循自然规律与身体的节奏，方能在武术修炼之路上稳步前行，逐渐领略其中的深邃奥秘与无穷魅力。

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